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Bellingham, Washington. Abbotsford, Canada. Pitt Meadows, Canada. Coquitlam, Canada. Surrey, Canada. Abbottsford, Canada. Première Précédente Page 89 Page suivante Dernière. Naviguer Page d'accueil Rechercher Recommandations Live cams. La Circular-i-Azadi a commencé sa publication en Cela en a fait le premier journal punjabi de la ville. À partir de , il y avait une publication trimestrielle et une publication mensuelle, toutes deux en anglais, destinées aux Sud-Asiatiques. En , trois journaux punjabi ont été publiés à Vancouver. Quatre journaux punjabi dans la région de Vancouver ont été créés entre et En , il n'y avait aucun journal publié dans d'autres langues indo-pakistanaises dans le Grand Vancouver.

Un journaliste punjabi a créé un nouveau journal, publié toutes les deux semaines une quinzaine de jours à Vancouver, en La publication anglophone comprenait des nouvelles liées à l'Asie du Sud au Canada et des nouvelles liées à l'Inde. Le public cible de ce document comprenait tous les groupes sud-asiatiques. Le Sach Di Awaaz est un hebdomadaire dont le siège est à Surrey. Depuis , Mickey Gill est l'éditeur du journal. En , les seuls services de radio diffusés en Asie du Sud comprenaient une émission de radio d'une heure et demie le dimanche matin et une émission d'une heure le vendredi, toutes deux diffusées sur la même station de radio.

Depuis , le CFRO et une autre station de radio de la région diffusent des programmes en punjabi et en hindi. La première station de radio entièrement indo-canadienne, Rim Jhim, a été créée en Depuis , les auditeurs de Rim Jhim sont des Indiens de l'Est, en particulier des femmes de deuxième génération. Rim Jhim s'adresse à des personnes de toutes origines religieuses et sa programmation aborde le genre, la santé et les préoccupations sociales.

Tous avaient des composants de talk-show et quatre d'entre eux jouaient de la musique de films de Bollywood et d'autres musiques classiques et religieuses d'Asie du Sud. Datt a lancé une station de radio AM en ; elle avait tenté de créer une station de radio AM pendant 20 ans. En , il avait acquis son nom actuel, Spice Radio. RedFM Depuis , les Indo-Canadiens de première et de deuxième génération sont l'auditoire de Gurbani Radio, qui est pro-Khalistan.


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La radio Gurbani ne diffuse pas de musique et comprend des émissions-débats axées sur les questions religieuses et politico-religieuses sikhs. La clientèle de Punjab Radio était composée de nombreux Indo-Canadiens de première et de deuxième génération. Sa programmation portait sur des préoccupations politiques, religieuses et sociales ainsi que sur la culture punjabi. Depuis cette année, Radio India compte également une clientèle d'Indo-Canadiens de première et de deuxième génération. Ses émissions traitent de la culture, de la politique et de la religion de l'Inde.

Le siège social de Radio India est à Surrey. Le principal auditoire de Radio Punjabi Akashwani était les Indo-Canadiens de première et de deuxième génération. Sa programmation traitait des préoccupations politiques, religieuses et sociales et de la culture punjabi. Ces stations, qui avaient toutes une programmation principalement en punjabi, étaient Radio India ; Radio Punjab Ltd.

Ces stations n'ont pas obtenu de licences du Conseil de la radiodiffusion et des télécommunications canadiennes CRTC , elles ont donc évité de payer des droits d'auteur et des droits de licence et de se conformer aux règles concernant le contenu de la station. Les stations de radio du côté canadien s'étaient plaints des pirates basés aux États-Unis, affirmant qu'ils recevaient injustement des fonds de la publicité. Le CRTC a décidé d'agir contre les stations pirates en , après avoir fonctionné pendant des années.

Radio India a d'abord déclaré qu'elle avait des relations politiques; Le directeur général Maninder Gill avait envoyé des photos de lui-même en train de socialiser avec des politiciens canadiens. Dans une présentation en octobre de la même année, Maninder Gill a déclaré que la station allait être fermée et a demandé au CRTC de lui donner jours pour procéder à la fermeture; il a mentionné les liens avec les politiciens dans la même présentation.

Les détails de ces accords n'ont pas été divulgués au public.


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Les programmes de Channel Punjabi sont diffusés dans la région de Vancouver. En , sa troisième saison a commencé. En , une station de télévision câblée de la région de Vancouver diffusait des films en provenance de l'Inde. Dedar Sihota, qui a immigré au Canada en et fait ses études à l' Université de la Colombie-Britannique , a été le premier enseignant indo-canadien en Colombie-Britannique.

Il a commencé à travailler à l'école primaire Renfrew de Vancouver. Il a travaillé à l'école secondaire Lord Tweedsmuir , passant d'enseignant à directeur adjoint. Il est ensuite devenu directeur, travaillant dans trois écoles élémentaires.

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Il a pris sa retraite en En , les écoles élémentaires et primaires du Vancouver School Board VSB comptaient 2 locuteurs natifs du pendjabi , locuteurs natifs hindi , locuteurs natifs gujarati , 17 locuteurs natifs ourdou et locuteurs natifs d'autres langues indo-pakistanaises. Hugh Johnston a écrit que certains des étudiants qui ont indiqué que l'hindi était leur langue principale étaient peut-être des punjabis ethniques. En , les écoles publiques de la région Southern Slope de Vancouver avaient la plus forte concentration d'Indiens de l'Est.

En , environ 1 élèves des écoles de Surrey étaient inscrits à des cours de punjabi. Les écoles de la Colombie-Britannique ont commencé à offrir un enseignement en punjabi en À partir de , aucun des districts scolaires du Grand Vancouver n'offrait de cours de langues indiennes dans le cadre de leur programme d'études standard; Les systèmes scolaires de la Colombie-Britannique ont commencé à offrir des cours de pendjabi de la 5e à la 12e année en En , le VSB avait embauché des employés des écoles à domicile parlant le pendjabi, et des cours de punjabi après l'école avaient lieu sur les campus du VSB.

Vers , une équipe de recherche a recueilli un échantillon des opinions de parents indo-canadiens au VSB.

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Les autres pensaient que le système ne respectait pas l'identité de leurs enfants ou n'étaient pas sûrs de la question. L'étude a été réalisée en ce qui concerne les politiques de relations raciales du VSB. La Vancouver Khalsa School, qui a ouvert ses portes en , est une école de jour K Il offre des cours de langue punjabi et une instruction religieuse sikh, ainsi que le programme standard de la Colombie-Britannique.

Newton Campus, qui a ouvert ses portes en , est situé à Surrey. L'école a commencé à louer au VSB après qu'un incendie en a détruit le site d'origine de l'école. En , le VSB a déclaré qu'il n'allait pas renouveler le bail de l'école. En , la Vancouver Khalsa School comptait élèves de la 7e année préscolaire. En , Sikh Academy a ouvert un programme d'école privée pour les classes PreK Le campus est à Surrey. Il s'agit du plus ancien programme d'enseignement de la langue pendjabi en Colombie-Britannique. L'université polytechnique de Kwantlen propose également des cours de punjabi.

À partir de , plusieurs institutions de la région offrent un enseignement dans les langues indiennes aux enfants de la région: en plus de l'école Khalsa, les institutions qui offraient l'enseignement de la langue punjabi comprenaient la Heritage Language School, qui se tenait le samedi sur le campus d'une école secondaire de Vancouver, et plusieurs temples sikhs à Vancouver, Surrey et New Westminster.

Une enquête menée en a sélectionné des ménages aléatoires d'un gurdwara sikh de Vancouver; ménages ont été documentés. En d'autres termes, elles n'avaient jamais fait d' études supérieures. L'Association des tournois indo-canadiens et la United Summer Soccer League, sous l'égide de la United Summer Soccer Association, gèrent le soccer des jeunes à orientation indo-canadienne.

Un parent d'une équipe bannie de la ligue pour avoir trop d '"importations" a critiqué la pratique en En , les communautés indo-canadiennes du Grand Vancouver avaient été confrontées à la violence des gangs parmi leurs jeunes hommes.

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Bindy Johal était une figure éminente du monde du crime organisé. À la suite des guerres de gangs, plus de hommes d'origine sud-asiatique ont été assassinés entre le milieu des années et Entre et , au moins 50 personnes sont mortes.

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Le Grand Vancouver a connu un pic de violence des gangs au milieu des années Les hommes indo-canadiens impliqués dans les gangs provenaient souvent de familles aisées. En , Scott Driemel du service de police de Vancouver avait demandé la coopération de la communauté indo-canadienne; jusque-là, il y avait eu peu de coopération entre les Indo-Canadiens et la police de la ville. Ce gang s'est transformé en soldats indépendants IS. La Société Radio-Canada a déclaré que l'EI "a rassemblé des gangsters indo-canadiens dans le sud-est de Vancouver" vers Baljit Sangra a réalisé en le film Warrior Boyz qui documente les gangs indo-canadiens dans le Grand Vancouver.

Ce documentaire est une production de l' Office national du film du Canada. Il a été projeté à Surrey. L'auteur de Surrey Ranj Dhaliwal a écrit la série de romans Daaku sur la criminalité au sein de la communauté indo-canadienne. RK Pruthi, auteur de Sikhism And Indian Civilization , a écrit que Vancouver était le centre des activités militantes du mouvement Khalistan au Canada, mais que le mouvement ne menait pas seulement des activités militantes à Vancouver. De à , le Vancouver Daily World et la province de Vancouver ont tous deux dépeint négativement les immigrants sud-asiatiques.

Doreen M. Indra, auteur de "South Asian Stereotypes in the Vancouver Press", a écrit que les journaux étaient d'avis que les Sud-Asiatiques étaient des gens "intrinsèquement sales et insalubres" qui étaient "à la fois physiquement et moralement polluants". En outre, il n'y avait qu'un petit nombre de Sud-Asiatiques et les médias considéraient l'Inde comme étant éloignée du Canada. Indra a ajouté que le Vancouver Sun avait une couverture médiatique plus positive des autres groupes ethniques.

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James Gaylord Chadney a écrit le livre de The Sikhs of Vancouver , qui est basé sur une étude de la fin des années sur la façon dont la communauté sikh de Vancouver a conservé ses aspects familiaux et sociaux et a changé son caractère économique en devenant une partie de la communauté canadienne au sens large.

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